{"id":1387,"date":"2019-04-13T11:28:33","date_gmt":"2019-04-13T10:28:33","guid":{"rendered":"http:\/\/enseignementshmu.paris-lavillette.archi.fr\/hvd\/?p=1387"},"modified":"2023-04-03T12:01:28","modified_gmt":"2023-04-03T11:01:28","slug":"140519-communs-mondiaux-et-pratiques-de-transition-les-echelles-de-lengagement-en-question","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/enseignementshmu.paris-lavillette.archi.fr\/hvd\/?p=1387","title":{"rendered":"14\/05\/19 – “Communs mondiaux” et pratiques de transition. Les \u00e9chelles de l\u2019engagement en question"},"content":{"rendered":"

Cycle \u00ab \u00c9cologie des pratiques et place des collectifs \u00bb<\/span><\/h4>\n

Douzi\u00e8me journ\u00e9e de l\u2019atelier \u201cHabiter la transition. Des pratiques existantes
\naux politiques de transition\u2009: circulations et ambigu\u00eft\u00e9s\u201d<\/a><\/span><\/h3>\n

Atelier th\u00e9matique commun aux r\u00e9seaux ACDD<\/a> et ReHaL<\/a><\/strong><\/span>
\nEn partenariat avec le Master \u201cHabitat et ville durable \u2013 Pour une approche critique de la fabrique urbaine\u201d<\/strong><\/span><\/p>\n

Mardi 14 mai 2019 (9h30-17h00)<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00c9cole Nationale Sup\u00e9rieure d\u2019Architecture de Paris la Villette<\/strong><\/span>
\n144 avenue de Flandre 75019 PARIS<\/strong> <\/span>
\nSalle 112 B<\/span><\/p>\n

Programme et plan d\u2019acc\u00e8s PDF<\/a><\/p>\n

Coordinateurs de la s\u00e9ance : L\u00e9a Eynaud<\/strong>[1]<\/sup><\/a> et Fr\u00e9d\u00e9ric Sultan<\/strong>[2]<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Du c\u00f4t\u00e9 de la recherche comme des organisations internationales, il est courant de d\u00e9signer sous l\u2019appellation de \u00ab biens publics mondiaux \u00bb ou de \u00ab biens communs de l\u2019humanit\u00e9 \u00bb un certain nombre de ressources dites \u00ab naturelles \u00bb telles que l\u2019eau, le climat, la couche d\u2019Ozone, la biodiversit\u00e9 ou encore la plan\u00e8te elle-m\u00eame. \u00c0 l\u2019\u00e9chelle locale, les travaux de la prix Nobel d\u2019\u00e9conomie Elinor Ostrom[3]<\/a> ont \u00e9galement mis en lumi\u00e8re la capacit\u00e9 de collectifs auto-organis\u00e9s \u00e0 g\u00e9rer durablement des bassins de ressources naturelles (p\u00eacheries, for\u00eats, syst\u00e8mes d\u2019irrigation etc.), quelque part entre le march\u00e9 et l\u2019\u00c9tat. Toutefois le lien entre communs et \u00e9cologie, tel qu\u2019il se d\u00e9ploie dans l\u2019ar\u00e8ne politique et scientifique, conna\u00eet \u00e0 notre sens deux principaux angles morts.
\n<\/span>Premi\u00e8rement, nous en savons peu sur les pratiques \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans des initiatives qui pourraient se r\u00e9clamer de la notion de (biens) commun(s). Pourquoi s\u2019engage-t-on dans des initiatives de transition en g\u00e9rant des ressources en \u2018commun\u2019 ? Et comment s\u2019y prend-on concr\u00e8tement ? Quelles sont les pratiques qui comptent ? Quelle est la cause plus grande pour laquelle on se bat ? Disparition des ressources ? Effondrement g\u00e9n\u00e9ral ?
\n<\/span>Deuxi\u00e8mement, le flou demeure quant \u00e0 la mani\u00e8re dont les acteurs eux-m\u00eames, embo\u00eetent les \u00e9chelles, depuis des initiatives ultra-locales jusqu\u2019\u00e0 des probl\u00e9matiques d\u2019ampleur globale, de l\u2019habiter au d\u00e9r\u00e8glement climatique. Quels liens les acteurs op\u00e8rent-ils sur le terrain entre leurs pratiques et toutes sortes de politiques institutionnelles pr\u00e9sentes \u00e0 des \u00e9chelles plus vastes ? Comment se mobilisent-ils ? Comment se f\u00e9d\u00e8rent-ils ? Et quel(s) cadre(s) juridique(s) invoquent-ils ?
\n<\/span>Alors que certains auteurs se focalisent sur des initiatives micro-locales, d\u2019autres, se r\u00e9clamant notamment de l\u2019anthropoc\u00e8ne, ne voient de transition possible qu\u2019\u00e0 des \u00e9chelles g\u00e9ologiques. Dans les dynamiques mondiales en cours, entre en ligne de compte la capacit\u00e9 des territoires \u00e0 affronter les changements li\u00e9s, d\u2019une part, \u00e0 la globalisation et \u00e0 la repr\u00e9sentation des enjeux environnementaux par l\u2019anthropo-sc\u00e8ne, v\u00e9ritable \u201cop\u00e9rateur de totalisation ou de f\u00e9d\u00e9ration de causes\u201d et d\u2019autre part, aux possibilit\u00e9s diff\u00e9renci\u00e9es de construction de la vie sociale. L\u2019h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 des \u201cd\u00e9veloppements\u201d se traduit, en effet, par des assemblages qui portent des communaut\u00e9s de valeurs et des compositions de communs qui refusent les normes occidentales ou l\u2019irr\u00e9versibilit\u00e9 d\u00e9crite par l\u2019anthropo-sc\u00e8ne.
\n<\/span>Deux notions requi\u00e8rent ainsi une attention : celles d\u2019interd\u00e9pendance et d\u2019agencements, d\u00e9signant au sein des territoires, l\u2019implication de diff\u00e9rents \u00eatres pour ouvrir de nouvelles significations (r\u00e9sistance, non-scalability, processus collaboratifs). Dans de tr\u00e8s nombreux cas, par exemple dans la r\u00e9paration de territoires, mais pas seulement (Zones \u00e0 d\u00e9fendre, communs, critique de l\u2019extractionnisme, alternatives coop\u00e9ratives), les histoires de lieux et de vie, les dispositifs et les fragments de territoires se combinent les uns aux autres, les agencements \u00e9tant toujours situ\u00e9s et \u00e0 la fois r\u00e9ticulaires et connect\u00e9s.
\n<\/span>Il s\u2019agira donc d\u2019interroger l\u2019expression de \u00ab (biens) communs mondiaux \u00bb en elle-m\u00eame. L\u2019\u00e9chelle globale va-t-elle effectivement de soi lorsque l\u2019on parle de pr\u00e9server la biodiversit\u00e9, la terre, ou encore le climat ? Et si oui, dans quelle mesure ? Dans quels cas ? Et comment les acteurs s\u2019organisent-ils \u00e0 l\u2019\u00e9chelle trans- ou internationale ?
\n<\/span>Pour r\u00e9pondre \u00e0 ces questions, les travaux de Pierre Dardot et Christian Laval[4]<\/a> posent de pr\u00e9cieux jalons. Prenant \u00e0 revers tout \u00e0 la fois la part de naturalisme contenue dans l\u2019approche \u00e9conomique des \u201cbiens communs\u201d et la dimension essentiellement d\u00e9fensive de l\u2019entr\u00e9e par les droits fondamentaux de l\u2019humanit\u00e9, ils mettent en avant la praxis instituante qui donne forme au commun comme le lieu par excellence du politique. Leurs travaux pr\u00e9sentent en outre l\u2019int\u00e9r\u00eat de transcender le localisme d\u2019Elinor Ostrom en repla\u00e7ant les communs dans le champ des luttes et en appelant \u00e0 leur f\u00e9d\u00e9ration, sur fond de crise du syst\u00e8me n\u00e9olib\u00e9ral.
\n<\/span>Mais comment cette pens\u00e9e peut-elle dialoguer concr\u00e8tement, avec les actions et les enjeux que rencontrent ceux qui s\u2019impliquent sur le terrain, et \u00e0 diff\u00e9rents niveaux, dans des pratiques de transition ? Comment le commun peut-il donner sens \u00e0 ces pratiques et, inversement, comment la sociologie du commun peut-elle apprendre de la sp\u00e9cificit\u00e9 des exp\u00e9riences et de luttes qui articulent les \u00e9chelles, des pratiques du proche aux enjeux plan\u00e9taires ?
\n<\/span>Sans faire du commun la qualit\u00e9 d\u2019un certain type de bien ou une dimension spontan\u00e9e de l\u2019agir humain, c\u2019est bien la dimension politique des pratiques de transition que nous souhaitons interroger lors de cette s\u00e9ance, telle qu\u2019elle se d\u00e9ploie dans l\u2019espace et dans le temps. Nous poursuivrons cet objectif en organisant la rencontre entre chercheurs et activistes d\u2019une part, mais aussi en portant une attention particuli\u00e8re \u00e0 la dimension internationale des pratiques auxquelles les acteurs s\u2019emploient, des ar\u00e8nes dans lesquelles ils s\u2019engagent et des causes qu\u2019ils d\u00e9fendent.<\/span><\/p>\n

 \"\"<\/p>\n

Introduction de L\u00e9a Eynaud<\/strong> et Fr\u00e9d\u00e9ric Sultan<\/strong><\/span><\/p>\n

Matin\u00e9e (9h30 \u2013 12h30) :<\/span><\/h3>\n